|
Жизнь прожить – не поле перейти... Заниматься публичной – творческой и организаторской – деятельностью, писать, шагая в ногу со временем, а не подстраиваясь под него, выражать своё мировидение, выводить образы исторических лиц и своих современников, и при этом оставаться самим собой и писать убежденно, не кривя душой, дано не каждому. Мехти Гусейну это удалось в той мере, в какой не удалось многим другим.
Мехти Гусейн (Мехти Али-оглу Гусейнов) – видный азербайджанский прозаик, драматург, литературный критик, киносценарист, общественный деятель, родился в семье учителя, 22 марта 1909 года, в селении Шихлы Казахского района. Учился в сельской школе, затем в Казахской семинарии, а позднее, по переезде семьи на жительство в столицу республики, в Бакинском педагогическом техникуме. Окончив последний (1926г.), Мехти поступает на историческое отделение педагогического факультета Азербайд-жанского Государственного университета.
Однако выбор жизненного пути был сделан Мехти Гусейном ещё в годы учёбы в семинарии, когда в тифлисской газете «Новая мысль» стали выходить его корреспонденции. И после переезда в Баку продолжает он писать для периодических изданий, но теперь уже для азербайджанских, и не короткие заметки, а полновесные литературоведческие статьи. Примечательно, что в качестве научного публициста выступил он раньше, чем в беллетристическом амплуа.
Дебют М.Гусейна как прозаика (рассказ "Стрижка овец") состоялся в 1927 году. Надо сказать, что ещё достаточно долго после этого молодой писатель практиковал исключительно в малых прозаических жанрах. Его произведения тех лет посвящены главным образом теме утверждения советского строя в азербайджанской провинции («Хавер», «После любви» и т.д.), а также социальной жизни в ней в предреволюционный период ("Туннель", "Кровная месть" и пр. ). Первые сборники рассказов писателя – "Вешние воды" и "Хавер", ещё очень несовершенные в плане мастерства, обнаруживают тем не менее высокую авторскую искренность и лиризм.
Уже на заре своей профессиональной карьеры Мехти Гусейн ясно обозначает тему, которая сделается определяющей в его творчестве. Это – современный Азербайджан в комплексном, стереоскопическом воспроизведении его исторической судьбы и современного бытия.
В 1935 году Мехти Гусейн публикует повесть «Ненависть» – историю любви, исполненную идеи свободы человеческой личности в её извечном антагонизме с отжившими патриархальными традициями. Центральные персонажи повести – возлюбленные Лачин и Гюльяз. Однако в обществе, в котором они живут, женщина совершенно бесправна в выборе своей судьбы, и по принуждению родителей Гюльяз выходит замуж за деревенского богача Самеда Мухтароглу. Тот всячески мучает жену и в озлоблении убивает отца Лачина. Гюльяз и Лачин вместе бегут в Баку. Самед желает расправиться с сыном так же, как ранее уже расправился с отцом, однако не успевает сделать это, будучи схвачен властями.
В те же годы писатель работает над другой своей повестью – «Половодье» (1933-1936), произведением, в котором делается попытка через призму событий в приграничном с Грузией азербайджанском селе представить в осмыслении реалии былой гражданской войны. Естественно, реалии эти подаются автором в духе господствующей – советской – идеологии, однако, подлинный реалист, М.Гусейн оставляет возможность для двоякого истолкования содержания его детища.
Середина 30-х годов стала как бы переломным моментом в творчестве Мехти Гусейна. Он всё чаще выступает в печати с литературно-критическими статьями, активно занимается исследованиями в области теории литературы, а наряду с тем – проходит обучение на курсах киносценаристов при Московском Государственном институте кинематографии (окончил в 1938 г.).
В эти же годы работает он над романом «Тарлан» (в русском переводе: «Схватка») – на тему, пожалуй, самую популярную в советской беллетристике отмеченного периода, социалистического переустройства деревни. Конфликт романа – в противоборстве «нового» и «старого» – сторонников коллективизации (учитель Тарлан, председатель колхоза Мурсал-киши, секретарь райкома Надир и др.) и ярых их антагонистов (Фарман-бек, лжеврач Махмуд и пр.). Произведение, безусловно апологетическое по характеру, «Тарлан» при этом знакомит читателя с подлинными реалиями того драматического времени – тотальная нехватка на селе хлеба, необеспеченность деревни соответствующим техническим инвентарём и т.д.
В период Великой Отечественной войны творчество писателя делается впечатляюще разноплановым – и жанрово, и тематически. Среди его произведений 40-х годов – собственно «военные», о жизни на фронте и в тылу – «Зов», «Сердце» и др., а также исторические и историко-биографические – «Комиссар» (первая историческая повесть в азербайджанской литературе), «Джаваншир», «Низами» и пр.
Повесть «Зов» посвящена самым трагическим для советского народа страницам войны. Автор рассказывает историю военнопленных – помещённых в немецкий концлагерь бойцов-азербайджанцев Шамиля и Вели и русского художника Левина, которых, наряду с другими узниками, враги стремятся сломить морально, прежде чем уничтожить физически. Названием повести послужила картина, созданная Левиным в заключении – символ необоримости человеческого духа и бессмертия искусства.
Повесть «Сердце» – совершенно иного плана. В ней даётся некая общая панорама жизни азербайджанского села в годы Отечественной. Главный персонаж произведения – деревенская труженица Гюльпери, муж которой, Идрис, воюет на фронте. Даже серьёзно заболев, самоотверженно продолжает она работать во имя приближения заветной победы. И таких, как она, в «Сердце» – большинство. Однако автор остаётся верным правде жизни и описывает в повести также людей, не отличающихся высокой нравственностью и чья духовная порочность особо зримо проступает, будучи тем более безнравственной, в тяжкую для народа годину. Нередко это люди – высокого должностного положения, как, скажем, предисполкома Алияров.
Действие пьесы «Джаваншир» происходит в седьмом веке и отражает борьбу азербайджанского народа против иноземных захватчиков. Возглавляет её правитель древнего азербайджанского государства Агвана – Джаваншир. Храбрый воин, искусный полководец, он становится жертвой собственного простодушия. Поверив навету визиря, обвинившего в предательстве наследника престола, Джаваншир казнит своего сына, лишь впоследствии убедившись в том, что сын его был невиновен.
Сюжетно пьеса «Низами» также завязана на событиях далёкого прошлого – героическом сопротивлении жителей Барды иностранным интервентам. Понятно, что, согласно со злобой дня, события эти представлены в значительно осовремененном виде. И в этой связи преисполнены особого пафоса слова героя пьесы, поэта Низами, возглашающего, что защита родины – есть дело защиты благородными сынами чести их матерей, сестёр и дочерей.
Один из первых среди азербайджанских литераторов, с окончанием войны М.Гусейн возвращается к мирной, а если говорить совсем точно и по-советски, к «производственной» тематике. Однако и сугубо «мирные» его произведения отнюдь не отличаются «идилличностью» – они всегда проблемны и остроконфликтны и изобилуют героями боевитыми и твёрдыми в своих убеждениях и поступках. Одним из таких произведений стал роман «Абшерон» (1949) – знаменательное явление в поствоенной азербайджанской литературе, за который его автору была присуждена Сталинская премия .
Формально в «Абшероне» отражены сугубо будни бакинских нефтяников. Однако происходящее в романе в полной мере соотносится с жизнью всего совет-ского общества той поры. Правда, предстаёт она в нём несколько идеализирован-ной, что, впрочем, не снижает общей художественной достоверности произведения.
В романе даны образы трёх поколений нефтяников. Старшее это уста – мастера Салман, Керим, Рамазан и Тимофей Сидорович, проработавшие чуть не весь свой век на нефтяных промыслах и передающие накопленный ими трудовой опыт молодым рабочим. Характерными героями поколения среднего являются директор треста Гудрат Исмаилзаде и его жена Лала, в которых воплощён образ идеального, по М.Гусейну, руководителя – одновременно и грамотного специалиста, и умелого организатора. И наконец, третье поколение – молодёжь, по большей части, как и сам автор, уроженцы азербайджанской глубинки. Оторванные от родных мест, оказавшиеся в совершенно непривычной для них обстановке, они лишь недюжинным напряжением воли умеют перебороть в себе собственное крестьянское прошлое и стать полноценными членами городского пролетарского сообщества.
В центре романа – судьба одного из таких молодых людей, Таира Байрамлы. В Баку ему нравится, он любит бродить по городу, наблюдая столь диковинный взору провинциала столичный пейзаж. Проблемы у Таира возникают лишь с момента его трудоустройства на одном из нефтяных промыслов – ему трудно привыкнуть к строгому производственному распорядку, включиться в рабочий ритм. Иногда парню кажется, что профессия нефтяника не дастся ему никогда. Но вот опеку над ним берёт уста Рамазан, для которого Таир делается как сын. Всемерную дружескую помощь оказывает герою весь промысел, в результате чего тот в скором времени становится одним из лучших его работников.
В начале 50-х годов М.Гусейн снова возвращается к дореволюционной тематике и создает двучастный роман «Утро», в котором на масштабном фоне городской и сельской действительности показывается вызревание в народе недовольства царским режимом. Главный герой романа – бывший батрак, а впоследствии рабочий-промысловик Байрам. События первой части книги («Беспокойный город») происходят в основном в Баку, второй («Пробуждение») – в деревне. Напитавшийся в городе большевистскими идеями, Байрам становится усердным их пропагандистом в родной ему сельской среде.
Своеобразным продолжением «Абшерона» является роман «Чёрные камни» (1959), в котором мы вновь встречаемся с Таиром, устой Рамазаном и другими знакомыми нам персонажами. Однако если в условно первой части произведения мы, по сути, имеем сказку о чудесном преображении Золушки в принцессу, только выполненную по лекалам соцреализма, то в части второй та же «сказка» подаётся автором с ощутимой иронией. И неспроста: ведь ко времени выхода в свет «Камней» уже был развенчан и осуждён культ личности человека, при власти которого предтеча «Камней» создавался и увидел свет и премией именем которого тот был удостоен. Совсем ещё недавно состоялся показательный суд над Мир-Джафаром Багировым – сталинским наместником в республике, который выведен в «Камнях» под именем «хозяина Моллаева». Обличение «моллаевщины» имеет место и в последующих произведениях М.Гусейна, в частности, в романе «Подземные реки впадают в море».
В 1961 году М.Гусейн создает одно из лучших своих драматических произведений – пьесу «Пламя». События в ней разворачиваются на камвольном комбинате, вследствии столкновений разных характеров и интересов исполнены напряжения и драматизма. Герои пьесы – характеры разноплановые: следователь Камалов – ревностный блюститель закона, инженер Джалал Гашгай – добросовестный, репрессированный в прошлом специалист, врач Рафига – благородное сердце, любящая дочь и верный друг. Наиболее примечателен с точки зрения художественной выразительности образ «многоликого» инженера Амина Бахтиярова – человека в высшей степени аморального и беспринципного, готового ради собственной выгоды пойти на любую подлость и даже на преступление. Именно по его злонамеренному указанию поджигают комбинат, и именно он производит выстрел в идущего по его следу Камалова. Красноречивейшим свидетельством успешности данного произведения является тот факт, что цитаты из «Пламени», в виде афоризмов и присловий, до сих пор имеют хождение в народе, воспринимаются большинством как анонимные народные.
Успел заявить себя М.Гусейн и как кинодраматург. По его сценариям сняты такие фильмы, как «Поэт» (1939), «Фатали-хан» (в соавторстве с Э.Мамедханлы) (1947), «Утро» (1958) и «Чёрные камни» (1958).
Творческое наследие этого писателя, как и любого другого, неравноценно. По известным причинам, многие из его произведений на сегодня перестали быть актуальными. Но всё же хочется верить, что пройдёт время, и у публики пробудится интерес к личности и литературной деятельности М.Гусейна. Ведь достижения, как и ошибки выдающегося человека всегда в равной степени ценны и поучительны для его народа.
|
|
